读《山海经》之我见

发布时间:2022年06月11日
       奇怪的语言, 孔子不敢多说, 因为我是一个普通人, 读完《山海经》后, 我会写下我的感想, 以欢迎各位朋友。在网上搜索《山海经》, 学者们有不同的说法, 引经据典, 引经据典。我很反对一些学者, 经过一番论证, 居然把地球的所有观点都纳入了世界地理学。梁启超是始作俑者, 以至于后人甚至把《山海经》的作者放在了那里。都是以外国学者为基础的, 他们也称之为中华文化的推广。我不反对外国文化。中国学者若能具备美国学者的敬业精神, 必将认真踏遍美洲的大山, 以证明中国人在世界上。几千年前, 他们征服了美洲, 还在《山海经》中留下了安第斯山脉的记载, 由此间接地印度人就是中国人的后裔。我非常钦佩他们。
       可如今有多少学者, 有许霞客十分之一的足力, 去实地探查, 如何抄写东西, 如何进入房间。我也不是什么高级的人, 我只是坐在电脑前拾起人的智慧, 看不懂英文。我从中国学者那里拿东西, 但很多学者对《山海经》的研究有一个让我印象深刻的愿景。我很服气, 比如刘宗迪先生和吴晓东先生。他们对《山海经》的诠释让我豁然开朗。以下几点引自吴晓东: 古代占星书:出自《大荒经》二十八章 《山海经》对山二十八地的对应解读 刘宗帝:失落的天书:山海经与中国古代世界观 面对刘欣修改的《山海经》, 我的看法如下: 1.《山海经》的章节应由五藏山经和于本机合着, 其中五藏山经是现版山经五编, 而玉本集是《海经十三编》。 2.《山经五编》描述了对神灵的崇拜。
       原始社会中国版图的巫师山。相信很多学者的研究是有根据的, 有很多新奇的观点。我不确定。3.海经十三卷应该分按我的分类分为两部分:一:海四经和海四经是一部分;二是海外四经和大荒四经。刘宗迪和吴老师晓东查证, 《洋四经》和《大荒四经》是古代天文记载的著作, 其中《大荒四经》有二十八座坐标系。没有足够的论据和清晰的连贯性。确切地说,

“海外四大经典”中的条目都是以七为基础的, 而七与古代天文学中的神秘数字如北斗七星不谋而合。
       因此, 我认为八经中所描述的奇国与二十八星座中的奇国相同。每个星官都有内在的联系,

或者是对星官的另一种解读(如:“大荒东:有昭尧山, 融水流出。有一个国家叫玄谷, 小米,

四鸟。”在《开元战经》昭药战第4号这样写:“昭耀一星, 吓河北”玄歌战第5号这样写:“玄歌一星, 在昭耀北”可以5.《海外四经》和《大荒四经》原本是《大荒四经》的同一本书, 但现在《大荒四经》是由《四经》中的刘欣所编。大荒典籍, 玩弄皇上整理了一些难以理顺的事情。《大荒四经》, 所以出现了前后混杂的局面。
       有玄学者考证:《山经》五篇为地理, 海经为天文, 海经, 海四经为赤道北天象, 大荒四经都是赤道天象,

而海外四大经典都是赤道天象。赤道以外的南方天象, “海内经”是三个天极的天象。我认为这种划分是错误的。 7、在开元战经, 星官与师是相互继承的。根据海经是天文描述的观点:“海内经”和“海内经”应该是星师的实际应用。
       昆仑为中心, 分四海九洲。昆仑古字皆有日月行于山下, 故载于《海四经》、《海经》。 8.所以《御本记》的编纂记载了占星学的理论, 在古代, 占星术和历法是帝王专用的, 普通人是无法研究的。大禹是个巫师, 所以海经是用巫师语言写成的, 很难看懂, 这在情理之中。